歪读唐诗（2016）NO.1

盆栽菩提

歪读唐诗（2016）

7、黄巢《题菊花》


飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。

盆栽菩提：元宵一过，街上，路口，到处是扔弃的年桔，菊花，桃花，一盆盆，一株株的，横七竖八的，每年这个时候，是环卫工忙得够呛的时候。文学青年黄巢做了皇帝也没完成的事------报与桃花一处开，如今却是小事一件。不仅一处开了，也一处凋零了。不知道黄巢在天有知，作何感想？假设黄巢生在当代的话，即便有那做青帝的野心，也没有让春秋同时降临人世的闲情了罢。在广东，春和秋，是丝毫看不出区别的，更何况现在是神马时代，都是只有你想不到，没有人家做不到的。假若黄巢和财神爷一起到春节的广东走一圈，看到庭院里，大门前，一盆盆黄的白的菊花，一束束粉的红的桃花，怕也只有目瞪口呆的份儿了吧。

6、孟浩然《宿来公山房期丁大不至》


夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。

盆栽菩提：读唐诗，谁都可以漏掉，唯孟浩然不能漏。为何？因为李白说：吾爱孟夫子，风流天下闻。所以今日到书城借书，孟浩然诗选就顺手牵羊取了来。车上翻翻，就看到了这首。我素来饮食偏于清淡，所以对孟夫子也别有一番兴趣。孟夫子雅人，约个朋友也整得脱俗清丽。评家说前六句暗写“候”字，后两句明写“候”字，以点睛之势将无人之境扭转为有人之境，妙也。我总嫌说得过于复杂了，依我看，这个明明就是堂而皇之的结尾党写法，作为一种诗写形式，唐诗中屡见不鲜，而现代人也屡试不爽，比如近日在网上看到李不嫁新写的一组《我们的父辈是这样做爱的》，分明就是这类写法。孟夫子以字作画，冲淡清新，就如一例新煲的广东清补凉汤，咂吧咂吧嘴儿，味儿油然而生。如今我辈客居都市，与山水亲近的机会实在少之又少，故而读到孟夫子这样的五言古诗，自然也是分外亲切了。当然，在唐人山水控的诗歌里，这一首并不见得有多高明，只不过是随手翻到，随手记一下。孟夫子出彩的诗不是这个。

2016、02、23、盆栽菩提、佛山

5、贺知章《回乡偶书》（其一）


少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。

盆栽菩提：今日元宵节，仍然没到上班时间，选一首还乡的诗歌读一下。在唐朝的乡愁控诗歌里，老贺的回乡偶书二首是绕不过去的一座山。在现而今中国梦复兴的时代，多多少少和唐朝有些许相似之处。大多数马二黑，都是基本上念完书就离开故土外出谋生，有的甚而至于自幼便随父母一直在外，那么故土的印象便总是幼时的模样，对乡人的印记也是幼时模板。故而等到老大回的时候，相信衣锦还乡的也不多，土豪的比例毕竟有限，由此沧海桑田的嘘唏自然而然。什么样的距离最触目惊心？答案是明摆着的，时间！时间改变不了乡音，但能改变人的样貌年岁以及世界，教人无法不感怀。结合我个人的经验，虽说是差不多年年还乡，但是对乡人和故土的辨认已经是相当的艰难，对乡人，是源于自己的年齿逐增；对故土，则是骇人的中国速度。如今读老贺这一首，不再是小学课堂里感触到的教师填鸭般的新鲜感，而是油然自发的共鸣与触动。然而却又要改动一下后面的两句，应是“相见儿童不相识，笑问侬是哪家孩？”对于我们这些近不惑之人，样貌是再不会大变的，除了鬓发和肤色的衰老，骨架子已然定型，孩童们是极易认出并记得的。比如今年我大包小包的进入村子，孩童们便知道我是谁谁的父亲，但对于他们，我只能凭着他们的样貌在记忆里苦苦追寻，他们的父亲母亲是不是我记忆之中的少年朋友?并以此辨别他们。至于样貌与父母过于疏离的，便无能为力，甚至于那些外来的小媳妇们，更不知道哪位是李家哪位是张家的了，闹出不少张冠李戴的笑话。想我等此辈，在家无着落，在外亦是客居，十三不靠的样子，悬在两头之间，故乡人当你如客，客地人视你如浮萍，自我定位非常困难。悲夫。

2016、02、22、盆栽菩提于佛山

4、裴迪《送崔九》


归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。

盆栽菩提：
先看2016年这个春节是怎么过的？2月1日到家，接着是杀猪，杀猪，喝喜酒，做大厨，年三十搞卫生，写对联贴对联，年初一拜神请茶睡懒觉，初二之后招呼亲戚呗侬，赴寿宴拜寿，转公安局派出所办证件，一件事一件事办下来，人是觉没睡好饭没吃好。日期到了，哐啷哐啷火车一拉，回了广东。说好的旅游呢？照相呢？数码相机乖的隆咚滴躺在包里。此刻终于得闲回到唐朝，进入遍地诗歌控的国度。裴迪这家伙，你看他在劝勉崔九。说什么要归山就放下一切思想包袱去融入山水，不要学那武陵人，去桃花源里晃悠一下就完事鸟。崔九大家可能不陌生，在老杜那首李龟年里也是如雷贯耳，相当于现在的超过日本的那个啥2.5亿之一份子吧。老裴这人不简单，和王维穿着同一条裤子呢，所以对崔九也是一番勉励，有点山水鸡汤的味儿。崔九是幸运的，我辈却是多么不幸。即便是要学一下武陵人桃源游，也是不能。临行前在靖西火车站前看着大幅的靖西导游图兴叹。娘子说：明年吧。我心下也说只能是明年了。
手机登陆空间，看到花土老师在赣南这山那山的不亦乐乎，于是不由借花献佛，将裴迪这首转赠于他罢，“莫学武陵人，暂游桃源里”，玩好，玩High了。
唐人的五言绝句，大多平白如话，白话白话，似乎也就应该这样，所以隔了那么多年月，它仍然能够一下子让人明白，所以唐诗的精髓是道不完也说不尽的。作为一个唐诗米粉，我灰常希望自己能够学学武陵人，去美妙胜景走一走，当然如能归山深浅尽丘壑，那是毕生所愿了。

2016、02、21、盆栽菩提于佛山

3、柳中庸

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。   

盆栽菩提：这一首也是在2月1日回乡的K1233次列车上再一次读到的。全诗都是叙述和罗列，征人的生涯，边塞的荒凉寒苦，全诗无一怨字，却觉得怨字无处不在。在王昌龄的《闺怨》里，尚有末句的一个“悔”字跳出来，而柳的这一首，句句对仗精工，境界阔大，实打实的。堪称边塞诗中的精品。和王岑等边塞诗有得一拼。我在这里挑出这一首来说，除了表示对这一点的欣赏之外，我却是更想到了唐诗里的征人和我们这些外出务工人员（那是官方的说法，我们简称农民工）很多相似之处。不同的是我们的怨，没有一首对等的诗歌来很好的表达而已。同样的“岁岁金河复玉关”，我们的“金河”“玉关”却是广州深圳，“朝朝马策与刀环”，我们是朝朝“打卡”和“工位”而已了。至于“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山”，我们同样也是“三春白雪归工业，万里车间绕垃圾”的。在某个意义上来说，我们这一辈子离乡背井的“征人”，在GDP后面的血汗和牺牲，也应该是和唐代的征人一样有着不可忽视的文学地位的。历史终会给出理解和修正的，在无数的打工诗人打工作家的等等标签下面，也最终会去掉标签，将这一群体的文学现象置于类别和标签之外来看待的。

2016、2、6、盆栽菩提于念者屯

2、王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

盆栽菩提：2016年2月1日，回乡K1233次列车到达茂名站。因为是无座票，打开手机里的唐诗三百首打发旅途苦闷局促，一下翻到了王昌龄的这首。和娘子说起了面包与爱情。她说要是有机会，她也会选择面包，不要爱情。早年不是有一句话吗？宁愿在宝马车里哭，也不要在单车后座上笑。我说人就是这样，都是矛盾的组合体。你看着王诗中的少妇，在春天里登楼望景，杨柳青青，便悔教夫婿觅封侯了。典型的在宝马里哭的情景。这古人读书求仕，大多也是抛下娇妻父母的，时间也是不短，通信家书也是数月隔年，想这闺怨也更具有空间和时间上的跨度了。要是唐人有了如今的手机或者高铁，王昌龄的这闺怨恐怕也就没有了，取而代之的一定是小二小三等等俗之又俗的纷扰了，何来如此这般的细腻幽思，寂寥春日，美妇独登楼。人啊，哪能事事如意，宝马和单车，各有各的好，各有各的不好，做好自己，活在当下，才是最重要的。

2016、2、3、盆栽菩提于念者屯

1、寒山之《山中何太冷》

山中何太冷，自古非今年。
沓嶂恒凝雪，幽林每吐烟。
草生芒种后，叶落立秋前。
此有沉迷客，窥窥不见天。


盆栽菩提：听说过寒山，并记得有个寒山问拾得的典故，并未触及诗作。如今读这个诗，禅味颇浓。这八句诗，我着实喜欢头二句和后二句。头二句有大气象，后二句有大纵深。玩味再三，寒山和尚的后二句的归结法 ，俨然就是现代诗写当中的结尾党写法，可见结尾党也是冤有头债有主的，自古有之，并非原创。初读，给我触动的是头二句。“山中何太冷，自古非今年”，这让我想去刚刚要过去的这个春节，或许是年末下过一场雪的缘故，加之见诸乡中种种变化------主要是世情人心，让我倍感寒冷。如今读到寒山的句子，“自古非今年”，仿佛是一位高僧在摸着我的头对我加以开导，醍醐一般。显而易见我的所有感悟与纠结，并不是现代的困惑，古已有之。“此有沉迷客，窥窥不见天”，此二句，也可做一种新解了吧，不见天者，自有一份不见不烦的超然感了。这不，火车哐啷哐啷，我还是回到了常客之地，所有山间的云雾尘埃，暂时又千里之外了。

2016、02、20、盆栽菩提于佛山

施世游

这样 别致 持续玩下去 ，可以玩本书出来哩。

盆栽菩提

施世游 发表于 2016-3-2 11:39
这样 别致 持续玩下去 ，可以玩本书出来哩。

很难。主要是心情和精力，而且要多点储备才行。我喜欢方悄的古诗新解，他那才叫辛辣爽快。有空我转来分享。

微子灼灼

《回乡偶书》的感慨很真实

那个《闺怨》，其实，还是写面包和爱情的故事。

盆栽菩提

微子灼灼 发表于 2016-3-4 12:14
《回乡偶书》的感慨很真实

那个《闺怨》，其实，还是写面包和爱情的故事。 ...

反正是瞎读，见笑了。没有学过啥理论。